الحب عند اليونان والرومان

اليونان وروما: حين أصبح الحب فلسفة وفناً

الحب شعور إنساني عابر للزمن والحدود. منذ فجر الحضارة، عبّر البشر عن الحب بطرق مدهشة ومتنوعة. وفي الحضارتين اليونانية والرومانية بلغ التأمّل في الحب مستوى لم تصله حضارة سابقة، فلم يكتفِ الإغريق بالتغنّي بالحب شعراً كما فعل المصريون والسومريون، بل حاولوا فهم طبيعة الحب وتصنيفه وتحليله فلسفياً.

في أثينا القرن الخامس قبل الميلاد — العصر الذهبي للحضارة اليونانية — جلس سقراط وأفلاطون وتلاميذهم يتناقشون في ماهية الحب: هل هو إلهي أم بشري؟ هل هو قوة خلّاقة أم مدمّرة؟ هل يمكن أن يقود الإنسان إلى الحقيقة المطلقة؟ أسفرت هذه النقاشات عن نظريات فلسفية غيّرت فهم البشرية للحب إلى الأبد.

ثم جاء الرومان فأخذوا الإرث اليوناني وأضافوا إليه بُعداً عملياً وأدبياً مميزاً. شعراء مثل أوفيد وكاتولوس وفرجيل كتبوا عن الحب بجرأة وواقعية، وحوّلوا الفلسفة اليونانية المجردة إلى أدب حيّ نابض بالمشاعر. أوفيد بالذات كتب «فن الهوى» — أول دليل عملي للحب في التاريخ — ونُفي بسبب جرأته.

الأساطير اليونانية: الحب كقوة كونية

في قلب الأساطير اليونانية تقف أفروديت — إلهة الحب والجمال — كواحدة من أقوى الآلهة وأكثرهم تأثيراً في حياة البشر والآلهة على حدّ سواء. ولادتها نفسها أسطورة: خرجت من زبد البحر بالقرب من جزيرة قبرص، كاملة الجمال والقوة. إلى جانبها ابنها إيروس (كيوبيد عند الرومان) الذي يحمل قوساً وسهاماً ذهبية يُصيب بها قلوب البشر فيقعون في الحب.

الأساطير اليونانية مليئة بقصص الحب التي أصبحت رموزاً عالمية: بسيخي وإيروس (حكاية الحب الذي ينتصر على الشكّ)، وأورفيوس وإيريديسي (الحب الذي يتحدى الموت)، وأبولو ودافني (الحب غير المتبادل). كل أسطورة تحمل حكمة عميقة عن طبيعة الحب ومخاطره وعظمته.

الفلسفة اليونانية: تحليل الحب عقلياً

ما يميز الحضارة اليونانية حقاً هو أنها لم تكتفِ بسرد قصص الحب، بل حاولت فهمه فلسفياً. أفلاطون في كتابه «المأدبة» (سيمبوزيوم) جمع مجموعة من الفلاسفة ليتحدث كل منهم عن طبيعة الحب. ومن أشهر ما جاء في المأدبة أسطورة أريستوفانيس عن البشر الذين كانوا كائنات مزدوجة فقسمهم زيوس إلى نصفين، وكل إنسان يبحث عن نصفه الآخر — وهي أسطورة لا تزال تؤثر في فهمنا للحب حتى اليوم.

أما أهم ما قدّمه أفلاطون فهو مفهوم «سُلَّم الحب»: فكرة أنّ الحب يبدأ بالانجذاب الجسدي لشخص واحد، ثم يرتقي تدريجياً إلى حب الجمال ذاته، ثم إلى حب الحكمة والمعرفة، وصولاً إلى الحب الإلهي المطلق. هذا المفهوم أثّر تأثيراً عميقاً في التصوف الإسلامي وفي فكرة المقامات الروحية.

الأدب الروماني: الحب يصبح فناً

حين ورث الرومان الحضارة اليونانية، أخذوا أساطيرها وآلهتها وفلسفاتها وأعادوا صياغتها بروح رومانية عملية. أصبحت أفروديت فينوس (أمّ مؤسس روما الأسطوري إينياس)، وأصبح إيروس كيوبيد بسهامه الشهيرة. لكن الرومان أضافوا شيئاً جديداً: أدباً حبياً عملياً وجريئاً لا مثيل له.

أوفيد كتب «فن الهوى» و«التحولات» و«رسائل البطلات»، وملأ الأدب اللاتيني بقصص حب خالدة. كاتولوس كتب قصائد حب لحبيبته ليسبيا بصدق عاطفي مؤثر. وفرجيل في ملحمته «الإنيادة» روى قصة حب ديدو وإينياس — الملكة القرطاجية التي أحبت البطل الطروادي حتى الموت. هذا الإرث الأدبي أصبح أساساً للأدب العالمي كله.

والمدهش أنّ هذا الإرث اليوناني-الروماني لم يبقَ حبيس الغرب، بل انتقل إلى العالم الإسلامي عبر حركة الترجمة في العصر العباسي. فلاسفة مسلمون كبار مثل الفارابي وابن سينا وابن رشد درسوا أفلاطون وأرسطو وطوّروا نظرياتهم عن الحب بما يتوافق مع الرؤية الإسلامية. وهكذا أصبحت الفلسفة اليونانية عن الحب جزءاً من التراث الفلسفي الإنساني المشترك.