الحب في قصص الأنبياء

مقدمة: الحب في سِيَر الأنبياء

حين نقرأ قصص الأنبياء في القرآن الكريم لا نجد فيها مجرد أخبار عن دعوتهم وصراعهم مع أقوامهم، بل نجد فيها أيضاً لوحات حية من الحب الإنساني بأصدق صوره وأعمق معانيه. حب الرجل لزوجته، وحب الأب لابنه، والوفاء الذي لا ينقطع مع الزمن، والعفة أمام أعتى الإغراءات، والحياء الذي يُشعل أول شرارة الحب. كل هذه المعاني تتجلى في قصص الأنبياء بوضوح يجعلها نماذج خالدة يُقتدى بها في كل زمان ومكان.

والقرآن الكريم حين يروي هذه القصص لا يرويها للتسلية أو لمجرد السرد التاريخي، بل يرويها لنتعلم منها ونستلهم كيف يكون الحب الصادق الذي يرضي الله ويُسعد الإنسان. فكل قصة نبي مع زوجته أو ولده تحمل في طياتها درساً عميقاً عن طبيعة الحب وعن القيم التي ينبغي أن يقوم عليها. ومن عجائب القرآن أنه يعرض هذه القصص بإيجاز بليغ يترك لنا مساحة واسعة للتأمل واستخراج الحِكم.

في هذا المقال نأخذكم في رحلة عبر قصص الحب عند الأنبياء كما وردت في القرآن الكريم والسنة النبوية الشريفة، من أول قصة حب في تاريخ البشرية — قصة آدم وحواء — إلى النموذج النبوي الأعلى في حب محمد صلى الله عليه وسلم لخديجة ولعائشة رضي الله عنهما. وفي كل قصة نقف عند الدروس والعبر التي تُنير لنا طريق الحب في حياتنا المعاصرة.

آدم وحواء: أول قصة حب في التاريخ

تبدأ قصة الحب البشري مع بداية الخليقة ذاتها. فحين خلق الله آدم عليه السلام لم يتركه وحيداً في هذا الوجود الفسيح، بل خلق له من نفسه زوجاً يسكن إليها ويأنس بها. وهذه هي أول رسالة قرآنية عن الحب: أن الإنسان خُلق ليُحب وأن الوحدة ليست هي الحالة الطبيعية للبشر.

تأمّل في قوله تعالى “مِنْ نَّفْسٍ وَاحِدَةٍ”: فحواء لم تُخلق من مادة غريبة عن آدم بل من نفسه هو. وهذا يُؤسّس لمبدأ عظيم في فلسفة الحب الإسلامي وهو أن الزوجين ليسا غريبَين التقيا مصادفةً، بل هما في الأصل من نفس واحدة — يكمل أحدهما الآخر ويسكن إليه سكون مَن وجد نصفه المفقود. وكلمة “ليسكن” هنا بالغة الدلالة: فالسكن هو الهدوء والطمأنينة والاستقرار بعد القلق والاضطراب.

ثم تأتي قصة الجنة لتكشف عن بُعد آخر في حب آدم وحواء. فحين أكلا من الشجرة معاً وبدت لهما سوآتهما، لم يلُم أحدهما الآخر ولم يتبرّأ أحدهما من فعل صاحبه، بل توجّها معاً إلى الله بالتوبة والاستغفار:

“قالا” بصيغة المثنى — تابا معاً واعترفا معاً ودعوا الله معاً. وهذا هو نموذج الشراكة الحقيقية في الحب: أن يقف الزوجان معاً في السرّاء والضرّاء، يتحملان نتائج أفعالهما معاً ويعودان إلى الله معاً. لم تكن حواء مجرد تابعة لآدم بل كانت شريكته في القرار وفي التوبة وفي المسار. وهذا الدرس الأول من قصص الحب القرآني: الحب الحقيقي شراكة كاملة لا تبعية ولا انفراد.

إبراهيم وسارة وهاجر: الحب والوفاء عبر الابتلاء

قصة إبراهيم عليه السلام مع زوجتيه سارة وهاجر من أعمق قصص الحب والوفاء في تاريخ الأنبياء. فإبراهيم هو خليل الله الذي بلغ أعلى مراتب المحبة مع ربه، وقد انعكس هذا الحب الإلهي العظيم على حياته الأسرية بصورة فريدة مليئة بالابتلاء والصبر والتسليم لأمر الله.

عاش إبراهيم مع سارة سنوات طويلة دون أن يُرزقا بولد، وهذا ابتلاء عظيم يختبر أعمق أواصر الحب بين الزوجين. لكن سارة لم تفقد إيمانها بالله ولا حبها لإبراهيم، وإبراهيم لم يتخلَّ عنها رغم طول الانتظار. ثم جاء الفرج من الله حين بشّرته الملائكة بإسحاق، فضحكت سارة من شدة الفرح رغم كبر سنها:

وأما هاجر فقصتها مع إبراهيم تكشف عن بُعد آخر من أبعاد الحب والإيمان. حين أمر الله إبراهيم أن يأخذ هاجر وابنها إسماعيل إلى وادٍ غير ذي زرع عند البيت الحرام، امتثل إبراهيم لأمر ربه رغم ما في قلبه من حب عظيم لزوجته ورضيعه. وحين همّ بالانصراف سألته هاجر: آلله أمرك بهذا؟ فقال: نعم. فقالت بيقين المؤمنة الواثقة: إذن لا يُضيّعنا الله. هذا الموقف يكشف عن حب قائم على الثقة المتبادلة والإيمان المشترك.

ثم يأتي دعاء إبراهيم وهو يغادر ليكشف عما في قلبه من حب وشوق وقلق على أسرته:

تأمّل: “فَاجْعَلْ أَفْئِدَةً مِّنَ النَّاسِ تَهْوِي إِلَيْهِمْ” — يدعو الله أن يجعل قلوب الناس تميل إلى ذريته وتحبهم وتسعى إليهم. هذا دعاء أب مُحب يُودّع أسرته ويعلم أنه لن يكون بجانبهم دائماً فيستودعهم عند الله. وفي هذا درس عظيم: أن من الحب أن تدعو الله لمن تُحب لا أن تتشبّث بهم فقط.

يعقوب ويوسف: حب الأب الذي لا يموت

إذا كانت قصة آدم وحواء هي قصة الحب بين الزوجين، فإن قصة يعقوب ويوسف عليهما السلام هي أعظم قصة عن حب الأب لابنه في القرآن الكريم كله. هي قصة حب عميق اختبره الفراق الطويل والحزن المستمر والصبر الذي لا ينفد — حب ظل حياً في القلب رغم مرور عقود من الزمن دون لقاء.

بدأت القصة حين أحبّ يعقوب ابنه يوسف حباً عظيماً — حباً لاحظه إخوته حتى حسدوه عليه وقالوا: “لَيُوسُفُ وَأَخُوهُ أَحَبُّ إِلَى أَبِينَا مِنَّا” (يوسف: 8). وهذا يكشف عن صدق مشاعر يعقوب وعجزه عن إخفاء حبه ليوسف — فالحب الحقيقي يظهر في العيون والتصرفات حتى لو حاول صاحبه كتمانه.

ثم جاء يوم الفراق الأليم حين ألقى الإخوة يوسف في الجُبّ وأخبروا أباهم أن الذئب أكله. ومنذ تلك اللحظة دخل يعقوب في حزن عميق لم يفارقه سنوات طويلة. لكن الأعجب أنه لم يفقد الأمل قط — لم ييأس من رحمة الله ولم يُصدّق أن ابنه مات. وهذا من أعظم تجليات الحب: أن يظل القلب متعلقاً بمن يُحب رغم كل الظروف.

“ابيضّت عيناه من الحُزن” — فقد بصره من كثرة البكاء على ابنه. هذا ليس حزناً عابراً بل هو حزن يُفقد الإنسان بصره من شدته. ومع ذلك لم يعترض يعقوب على قدر الله بل قال: “إنما أشكو بثي وحُزني إلى الله”. وجّه حزنه إلى الله لا إلى الناس — فالحب العظيم حين يفقد مَن يُحب لا يجد عزاءه إلا عند الله.

ثم جاء اللقاء بعد سنوات طويلة من الفراق. وحين ألقى يوسف قميصه على وجه أبيه ارتدّ بصيراً. الحب الذي أعمى العينين هو نفسه الذي أعاد لهما النور. وهذه من أعظم اللحظات في القرآن الكريم — لحظة يلتقي فيها الحب بالفرج، والصبر بالمكافأة، والدعاء بالإجابة. وفيها رسالة خالدة: أن الحب الصبور المتوكل على الله لا يضيع أبداً.

يوسف وامرأة العزيز: الجمال والإغراء والعفة

من أكثر قصص القرآن تعقيداً وعمقاً قصة يوسف عليه السلام مع امرأة العزيز — القصة التي سمّاها الله تعالى “أحسن القصص”. إنها قصة لا تتحدث عن حب مثالي بل عن الصراع بين الإعجاب والعفة، وبين الرغبة وضبط النفس، وبين جمال الظاهر وجمال الباطن.

يوسف عليه السلام أُوتي شطر الحُسن، فكان من أجمل خلق الله. وقد عاش في بيت العزيز فرأت منه امرأة العزيز ما أفقدها صبرها وعقلها حتى راودته عن نفسه. والقرآن يصف هذا المشهد بدقة مذهلة:

ثلاثة عوامل اجتمعت لتجعل الموقف في غاية الصعوبة: الجمال، والخلوة، والسلطة. فالمرأة جميلة ذات منصب، والأبواب مُغلّقة، وهو شاب في ذروة قوته. ومع ذلك اختار يوسف العفة واللجوء إلى الله: “معاذ الله”. هذا الموقف يُعلّمنا أن الحب الحقيقي لا يُبنى على الشهوة والإغراء بل على العفة والتقوى والاحترام.

ثم يأتي مشهد النسوة اللاتي قطّعن أيديهن حين رأين جمال يوسف وقلن: “مَا هَذَا بَشَرًا إِنْ هَذَا إِلَّا مَلَكٌ كَرِيمٌ” (يوسف: 31). وهنا عذرت امرأة العزيز أمامهن واعترفت بمراودتها له. لكن يوسف — وهذا هو الدرس الأعظم — اختار السجن على المعصية:

في هذه القصة درس بالغ الأهمية: ليس كل إعجاب حباً، وليس كل رغبة مشروعة. الحب الحقيقي يحترم الحدود ويلتزم بالقيم ولا ينقاد وراء الشهوات مهما كانت قوتها. ويوسف عليه السلام هو النموذج الأعلى للإنسان الذي يُغلّب حبه لله على كل إغراءات الدنيا — وهذا هو الحب الذي يستحق أن يُحتذى به.

موسى وزوجته: الحب الذي بدأ بالحياء

من أجمل قصص الحب في القرآن الكريم قصة موسى عليه السلام مع ابنة شعيب — قصة تبدأ بالحياء والمروءة وتنتهي بزواج مبارك قائم على الاحترام والتقدير. إنها نموذج فريد لكيف يمكن أن يبدأ الحب من أنقى المشاعر وأطهرها.

فرّ موسى من مصر خائفاً يترقّب حتى وصل إلى ماء مَدين. وهناك وجد الناس يسقون أنعامهم ووجد دونهم امرأتين تذودان غنمهما — تمنعانها عن الماء لأنهما لا تستطيعان مزاحمة الرجال. فبادر موسى إلى سقي غنمهما دون أن يُطلب منه ذلك ودون أن ينتظر مقابلاً. هذه المروءة التلقائية هي التي لفتت انتباه إحدى الفتاتين.

“تمشي على استحياء” — هذه العبارة القرآنية من أجمل ما وصف به القرآن لقاءً بين رجل وامرأة. لم تأتِ متبرجة ولا متصنّعة بل جاءت بحياء يزيدها جمالاً ووقاراً. والحياء هنا ليس ضعفاً بل هو قوة أخلاقية تدل على نبل الأصل وطهارة النفس. وقد استطاعت هذه الفتاة بحيائها أن تترك في نفس موسى أثراً أعمق من كل إغراء.

ثم جاء اقتراحها لأبيها وهو أبلغ وصف للرجل المثالي في كلمتين:

“القوي الأمين” — صفتان جمعتا كل ما تحتاجه المرأة في شريك حياتها: القوة التي تحميها والأمانة التي تطمئنها. لم تذكر جماله ولا ثروته بل ذكرت أخلاقه وقدرته. وهذا يكشف عن نضج عاطفي يضع القيم الحقيقية فوق المظاهر الزائفة. وقد قبل شعيب عليه السلام فزوّج ابنته من موسى، فكان زواجاً بدأ بالحياء والمروءة واستمر بالمودة والاحترام.

محمد ﷺ وخديجة: نموذج الحب والشراكة

إذا أردنا أن نختار أعظم قصة حب في تاريخ الإسلام فهي بلا شك قصة النبي محمد صلى الله عليه وسلم مع أم المؤمنين خديجة بنت خويلد رضي الله عنها. إنها قصة حب وشراكة ووفاء لا يُعرف لها نظير — حب لم يبدأ بنظرة إعجاب فحسب بل بدأ بتقدير الأخلاق والثقة بالنفس، واستمر عبر أصعب المحن والابتلاءات.

كانت خديجة رضي الله عنها سيدة قريش وأغنى نسائها وأكثرهن حكمة. وقد أُعجبت بمحمد صلى الله عليه وسلم قبل البعثة لأمانته وصدقه وكرم أخلاقه — فعرضت عليه الزواج هي بنفسها في موقف يكشف عن شجاعة المرأة الواثقة التي تعرف ما تُريد ولا تنتظر أن يأتيها الخير بل تسعى إليه.

ثم جاءت اللحظة الفارقة في حياة النبي صلى الله عليه وسلم: نزول الوحي في غار حراء. عاد النبي إلى بيته يرتجف من الخوف والدهشة فقال لخديجة: “زمّلوني زمّلوني”. فما كان من خديجة إلا أن لفّته بأغطيتها وطمأنت قلبه بكلمات خالدة يرويها البخاري:

هذه الكلمات من أعظم ما قالته زوجة لزوجها في لحظة خوف وضعف. لم تشكّ فيه ولم تسخر منه ولم تتهمه بالجنون كما فعل كثير من الناس لاحقاً، بل ذكّرته بأخلاقه وفضائله لتثبّت قلبه وتُعيد إليه الثقة. هذا هو معنى الشراكة الحقيقية: أن تكون ملاذاً لمن تُحب في أحلك لحظاته.

كانت خديجة أول من آمن بمحمد صلى الله عليه وسلم من البشر جميعاً. أول من صدّق رسالته وأول من وقف معه ضد العالم كله. وقد بذلت ثروتها كلها في سبيل نصرة دعوته وتحمّلت معه حصار شِعب أبي طالب ثلاث سنوات قاسية في الجوع والبرد. وكل هذا كان تجسيداً لحب لا حدود له — حب لا يكتفي بالكلام بل يُترجم نفسه في التضحية والبذل والمساندة.

وبعد وفاة خديجة رضي الله عنها ظل النبي صلى الله عليه وسلم يذكرها بالخير ويبكي عليها سنوات طويلة حتى بعد زواجه من غيرها. وكان يُكثر من ذكر محاسنها أمام زوجاته حتى غارت عائشة رضي الله عنها وقالت: ما أكثرَ ما تذكر حمراء الشدقين! فقال النبي صلى الله عليه وسلم بكلمة تختصر حباً لا ينتهي:

“رُزقت حبّها” — تأمّل كيف اعتبر النبي صلى الله عليه وسلم حبه لخديجة رزقاً من الله. الحب في نظره ليس مجرد اختيار بشري بل هو هبة إلهية ونعمة ربانية. وهذا يُعلّمنا أن نشكر الله على من نُحبهم وأن ننظر إلى الحب الصادق على أنه نعمة تستحق الحفظ والرعاية. وقد كان وفاء النبي لخديجة بعد وفاتها يتجلى في إكرام صديقاتها وأقاربها وذبح الشاة وإرسالها إلى خلّاتها — وهذا من أسمى صور الوفاء بعد الفقد.

محمد ﷺ وعائشة: الحب الصريح

إذا كانت قصة النبي صلى الله عليه وسلم مع خديجة هي نموذج الحب والشراكة في المحنة، فإن قصته مع عائشة رضي الله عنها هي نموذج الحب الصريح الذي لا يخجل من الإعلان عن نفسه. فقد كان النبي صلى الله عليه وسلم يُعلن حبه لعائشة أمام الناس دون تحفّظ في مجتمع كان يرى في ذلك ضعفاً.

الحديث الذي يرويه عمرو بن العاص رضي الله عنه من أصرح الأحاديث في هذا الباب:

سُئل أيّ الناس — لا أيّ النساء — فأجاب بعائشة. لم يتردد ولم يتحرّج ولم يقل إن هذا أمر خاص. بل جعل حبه لزوجته في مقدمة حبه لكل الناس بعد حب الله ورسوله. وهذا يهدم كل تصور خاطئ عن أن الرجل القوي لا يُعلن حبه أو أن القائد لا يُظهر عاطفته.

وكان النبي صلى الله عليه وسلم يُعبّر عن حبه لعائشة بأفعال يومية بسيطة لكنها بالغة الأثر: كان يشرب من الموضع الذي شربت منه ويأكل من حيث أكلت، وكان يتسابق معها ماشياً فسبقته مرة وسبقها مرة (رواه أبو داود). وكان يُسمّيها بألقاب الحب فيناديها “يا عائش” و“يا حُميراء”. هذه التفاصيل الصغيرة هي التي تصنع الحب العظيم — لا الكلمات الكبيرة وحدها.

ومن أجمل مشاهد حبهما ما روته عائشة رضي الله عنها أنها كانت تمشّط شعر النبي صلى الله عليه وسلم وهو معتكف في المسجد يُخرج رأسه إليها من المسجد، وأنه كان يتّكئ في حجرها يقرأ القرآن. هذه صور ألفة ومودة وقُرب تكشف عن حياة زوجية مليئة بالحب والسكينة. والدرس هنا واضح: الحب ليس شعوراً صامتاً بل هو أقوال وأفعال يومية تُظهر ما في القلب وتُسعد من تُحب.

زكريا وامرأته: الدعاء بالذرية تعبير عن الحب

من القصص التي قد يغفل عنها كثيرون في سياق الحديث عن الحب في القرآن قصة النبي زكريا عليه السلام مع امرأته. إنها قصة زوجين كبُرا في السن دون أن يُرزقا بولد، لكن حبهما لبعضهما لم يضعف مع الزمن بل تحوّل إلى دعاء خاشع يُناجيان به ربهما طلباً لنعمة الذرية.

دعا زكريا ربه أن يهبه “ذرية طيبة” — لم يطلب مجرد ولد بل طلب ذرية طيبة مباركة. وهذا يكشف عن عمق الحب بينه وبين زوجته: فهو يريد أن يستمر حبهما في ولد صالح يرثهما ويحمل رسالتهما. الرغبة في الإنجاب هنا ليست رغبة بيولوجية فحسب بل هي تعبير عن حب يُريد أن يمتد ويستمر.

وفي سورة مريم يصف زكريا حاله وحال زوجته بصورة مؤثرة:

تأمّل كيف ذكر حال زوجته في سياق دعائه: “وكانت امرأتي عاقراً” — لم يذكرها بسوء ولم يلُمها على عقمها بل ذكر ذلك لله كحال يستدعي الرحمة والاستجابة. وهذا من أدب الحب: ألا تُحمّل من تُحب مسؤولية ما لا يد له فيه، وأن تتوجه إلى الله بالدعاء بدلاً من اللوم والعتاب. واستجاب الله لدعائه فبشّره بيحيى، وأصلح له زوجته كما جاء في سورة الأنبياء:

“وأصلحنا له زوجه” — أصلحها الله فجعلها قادرة على الإنجاب بعد أن كانت عاقراً. وفي هذا رسالة لكل زوجين يمرّان بابتلاء: أن الدعاء معاً والتوجه إلى الله معاً هو أقوى سلاح في مواجهة أي محنة. والحب الذي يقوم على الدعاء والصبر والتسليم لأمر الله لا يخيب أبداً.

الدروس المشتركة: ما نتعلمه من حب الأنبياء

حين نجمع خيوط هذه القصص ونتأمل فيها مجتمعة، نجد أنها تنسج لنا فلسفة متكاملة للحب تقوم على مجموعة من القيم الثابتة التي لا تتغير مع تغيّر الأزمان والثقافات. هذه القيم هي ما يُميّز الحب الحقيقي عن الحب الزائف، والعلاقة الصادقة عن العلاقة الهشّة.

الصبر أساس الحب الخالد

في كل قصة من قصص الأنبياء نجد الصبر حاضراً كعمود فقري للحب. يعقوب صبر على فراق يوسف عقوداً كاملة ولم يفقد الأمل. إبراهيم صبر مع سارة سنوات طويلة دون ولد. زكريا صبر حتى شاب رأسه وهو يدعو الله. محمد صلى الله عليه وسلم صبر مع خديجة على اضطهاد قريش والحصار في الشِّعب. الحب الذي لا يصبر ليس حباً حقيقياً بل هو إعجاب عابر ينتهي عند أول امتحان.

الوفاء بعد الفقد علامة الحب الصادق

وفاء النبي صلى الله عليه وسلم لخديجة بعد وفاتها، وحزن يعقوب على يوسف بعد فقده — كلاهما يكشف عن أن الحب الحقيقي لا ينتهي بالغياب. فمن أحب بصدق يظل وفياً لمن أحب حتى بعد رحيله. والوفاء هنا ليس مجرد ذكرى جميلة بل هو فعل حيّ يتجسد في إكرام أهل المحبوب وذكره بالخير والدعاء له.

الشراكة الحقيقية لا التبعية

في قصة آدم وحواء رأينا كيف تابا معاً ودعوا الله معاً. وفي قصة خديجة رأينا كيف كانت شريكة حقيقية للنبي لا مجرد تابعة له — أول من آمن وأول من ساند وأول من بذل. وفي قصة ابنة شعيب رأينا امرأة تعرف قيمة الرجل الحقيقي وتُبادر باقتراحه على أبيها. الحب في قصص الأنبياء شراكة بين طرفين متكاملين لا علاقة سلطة وخضوع.

العفة والحياء من أسس الحب النبيل

يوسف اختار السجن على المعصية، وابنة شعيب جاءت تمشي على استحياء. هذان النموذجان يُعلّماننا أن أجمل الحب ما بدأ بالعفة واستمر بالاحترام. الحب الذي يتجاوز حدود الحلال ليس حباً بل شهوة مُقنّعة. والإنسان الذي يملك نفسه أمام الإغراء هو الأقدر على بناء حب حقيقي يدوم.

التعبير عن الحب سنّة نبوية

النبي صلى الله عليه وسلم لم يكتفِ بالحب في قلبه بل أعلنه وعبّر عنه بالقول والفعل. قال “عائشة” حين سُئل عن أحب الناس إليه. وقال “رُزقت حبها” عن خديجة. التعبير عن الحب ليس ضعفاً بل هو قوة، وليس ترفاً بل هو حاجة إنسانية يُؤجر عليها المسلم. وكم من بيوت تهدّمت لأن أهلها ظنوا أن الحب لا يحتاج إلى كلمات.

الدعاء سلاح المحبين

إبراهيم دعا لذريته وهو يودّعهم، وزكريا دعا الله بالذرية الطيبة، ويعقوب شكا حزنه إلى الله وحده. الدعاء هو لغة الحب مع الله — حين تدعو لمن تُحب فأنت تُعبّر عن أعمق ما في قلبك بأنقى وسيلة. ومن أجمل صور الحب بين الزوجين أن يدعو كل منهما للآخر في صلاته وسجوده — فالدعاء في السجود مُستجاب كما جاء في الحديث.

خاتمة: قصص حب خالدة لكل زمان

هذه القصص القرآنية ليست مجرد أخبار من الماضي البعيد بل هي نماذج حيّة ودروس خالدة يمكن لكل زوج وزوجة أن يستلهما في حياتهما اليوم. من آدم وحواء نتعلم أن الحب شراكة والتوبة معاً. من إبراهيم وسارة وهاجر نتعلم الصبر والوفاء عبر الابتلاء. من يعقوب ويوسف نتعلم أن حب الوالدين لا يموت أبداً. من قصة يوسف وامرأة العزيز نتعلم أن العفة أجمل من كل إغراء. من موسى وابنة شعيب نتعلم أن الحياء والمروءة هما أنبل بدايات الحب.

ومن النبي محمد صلى الله عليه وسلم نتعلم أعظم الدروس: مع خديجة نتعلم أن الشراكة الحقيقية تعني الوقوف مع من تُحب في أحلك لحظاته، وأن الوفاء لا ينتهي بالفراق. ومع عائشة نتعلم أن التعبير عن الحب قوة وليس ضعفاً، وأن الأفعال اليومية البسيطة هي التي تبني الحب العظيم. ومن زكريا وامرأته نتعلم أن الدعاء معاً هو أقوى رابطة بين الزوجين.

إن الله سبحانه الذي خلقنا من نفس واحدة وجعل بيننا المودة والرحمة هو الذي قصّ علينا هذه القصص لنتعلم منها كيف يكون الحب في أجمل صوره. فلنجعل من بيوتنا انعكاساً لهذه النماذج النبوية: بيوتاً مليئة بالصبر والوفاء والعفة والتعبير عن الحب والدعاء. ولنتذكر دائماً أن كل حب صادق بين الزوجين هو نعمة من الله يستحق أن يُحفظ ويُرعى ويُشكر الله عليه.

نسأل الله الودود أن يرزقنا حباً كحب آدم وحواء في نقائه، وصبراً كصبر يعقوب في انتظاره، وشراكةً كشراكة خديجة في وفائها، وصراحةً كصراحة النبي صلى الله عليه وسلم في تعبيره عن حبه. وأن يجعل بيوتنا سكناً ومودة ورحمة كما وعد في كتابه العزيز. إنه سميع قريب مجيب.